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SUTRA DO CORAÇÃO

Resultado de imagem para SUTRA DO CORAÇÃOO Sutra do Coração (em sânscrito, Prajnaparamita Hrdaya) , possivelmente o texto mais conhecido do Budismo Mahayana, é dito ser a pura destilação da sabedoria ( prajna ). O Sutra do Coração também está entre os sutras mais curtos. Uma tradução em inglês pode ser facilmente impressa em um lado de um pedaço de papel.

Os ensinamentos do Sutra do Coração são profundos e sutis, e eu não pretendo entendê-los completamente.

Este artigo é uma mera introdução ao sutra para os completamente perplexos.

Origens do Sutra do Coração

O Sutra do Coração é parte do muito maior Sutra Prajnaparamita (perfeição da sabedoria), que é uma coleção de cerca de 40 sutras compostos entre 100 aC e 500 dC.

A origem precisa do Sutra do Coração é desconhecida. Segundo o tradutor Red Pine, o registro mais antigo do sutra é uma tradução chinesa em sânscrito feita pelo monge Chih-ch’ien entre 200 e 250 EC.

No século VIII surgiu outra tradução que acrescentou uma introdução e conclusão. Esta versão mais longa foi adotada pelo budismo tibetano. No Zen e em outras escolas Mahayana originadas na China, a versão mais curta é mais comum.

A perfeição da sabedoria

Tal como acontece com a maioria das escrituras budistas, simplesmente “acreditar em” o que o Sutra do Coração diz não é o seu ponto. É importante também apreciar que o sutra não pode ser apreendido apenas pelo intelecto.

Embora a análise seja útil, as pessoas também guardam as palavras em seus corações para que a compreensão se desenvolva através da prática.

Neste sutra, Avalokiteshvara Bodhisattva está falando com Shariputra, que foi um importante discípulo do Buda histórico. As primeiras linhas do sutra discutem os cinco skandhas – forma, sensação, concepção, discriminação e consciência.

O bodhisattva viu que os skandhas estão vazios e, portanto, foram libertados do sofrimento. O bodhisattva fala:

Shariputra, a forma não é outra senão o vazio; Vazio não outro que forma. Forma é exatamente vazio; vacuidade exatamente forma. Sensação, concepção, discriminação e consciência também são assim.